{"id":32160,"title":"Ribbons and Triangles / Стрічки та трикутники","dimensions":"","date_begin":"2020-01-01","material":"","art_status_id":13,"legal_status_id":12,"category_id":169,"platform_id":1,"deleted":false,"asset_count":12,"stream_count":0,"collection":"Collection M HKA / Collection Flemish Community","cached_tag_list":"","publishing_process_id":1,"annotation":"","date_end":"2022-01-01","reference":"BK009523 - BK009534_002","stream_count_app":84,"permalink":"ribbons-and-triangles","description_ca":"","short_description_ca":"","description_it":"","short_description_it":"","cached_primary_asset_url":"https://s3.amazonaws.com/mhka_ensembles_production/assets/public/000/083/690/medium_500/Chychkan_wreath.jpeg?1652366324","cached_actor_names":"Davyd Chychkan / Давид Чичкан","hide_from_json":false,"prev_platform_id":null,"description_uk":"\u003cp\u003eОстання серія робіт Давида Чичкана \u003ci\u003e\u003cstrong\u003e«Стрічки та трикутники»\u003c/strong\u003e\u003c/i\u003e\u0026nbsp;сфокусована на темі оновлення України та її цінностей.\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\u003cp\u003eРоботи Чичкана поєднують естетику політичного плаката з ретельно опрацьованими елементами української інтелектуальної, мистецької та культурної спадщини. У них фольклорні поетичні мотиви, орнаменти української вишивки та деталі традиційного одягу органічно співіснують із модерністськими геометричними формами. На думку митця, жовтий і блакитний кольори не вповні відображають українську ідентичність та саму ідею «українськості». \u003cstrong\u003eТож до відомих тепер на весь світ кольорів національного прапора України він додав чорний, що символізує ідеї антиавторитаризму та децентралізації, фіолетовий, що позначає фемінізм і культурний поступ, та червоний, який відсилає до суспільної рівності та прямої демократії.\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\u003cp\u003e\u003ci\u003e\u003cstrong\u003e«Вінок зі стрічками», 2022\u003c/strong\u003e\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\u003cp\u003eВінок в Україні – традиційний головний убір дівчат та молодих незаміжніх жінок. Це давній солярний символ, коріння якого сягає східнослов’янських звичаїв. Протягом багатьох століть вінок, який вдягають переважно на свята, залишається частиною українського національного вбрання. З часів Революції гідності 2013-2014 років у рамках широкого відродження української культури він набув нового символізму і став позначати національну гордість. Кожна квітка і кожна стрічка у вінку також має власне символічне значення. І якщо в минулому образ дівчини у вінку відсилав до сонця, що сходить, то в сучасному переосмисленні Чичкана цей головний убір можна розглядати як символ становлення майбутньої України. Митець збагачує традиційну символіку вінка, додаючи до нього стрічки тих кольорів, які позначають важливі концепти в історії та сьогоденні української прогресивної соціально-політичної думки.\u003c/p\u003e\u003cp\u003e\u003ci\u003e\u003cstrong\u003e«Уявна Україна. Трійня», 2022\u003c/strong\u003e\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\u003cp\u003eНа малюнку зображено трійцю визначних українських політичних і культурних постатей: політичного теоретика, економіста, історика, філософа, етнолога, культуролога, соціолога, етнографа, засновника українського соціалізму \u003cstrong\u003eМихайла Драгоманова\u003c/strong\u003e (1841-1895 рр.), письменниці, перекладачці, демократичної соціалістки та феміністки\u003cstrong\u003e Лесі Українки\u003c/strong\u003e (1871-1913 рр.), а також письменника, публіциста, журналіста, літературного критика, політичного активіста, філософа та етнографа \u003cstrong\u003eІвана Франка\u003c/strong\u003e (1856-1916 рр.). В якості відсилки до анархістських поглядів Драгоманова, соціалістичних та феміністичних переконань Франка та Лесі Українки, Чичкан зображає над їхніми портретами чотири кольорові стрічки. Прогресивні ідеї, що протягом десятиліть розвивалися в соціал-демократичному середовищі інших європейських країн, в Україні були спотворені більшовизмом, і зараз часто сприймаються в суто негативному ключі. Зображаючи національних героїв (а вони є героями, наприклад, на честь Івана Франка названо Львівський національний університет) поряд із цими символічними кольорами, митець нагадує нам про актуальність ідей, які вони репрезентують.\u003c/p\u003e\u003cp\u003e\u003ci\u003e\u003cstrong\u003e«Леся Українка та стрічки її боротьби», 2021\u003c/strong\u003e\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\u003cp\u003eПостать поетеси та феміністки Лесі Українки посідає особливе місце в пантеоні українських героїв і героїнь за версією Давида Чичкана. Вона є прикладом виняткової чесності думок і дій, як в особистому, так і в мистецькому вимірі. Леся Українка вважала, що місце поета – серед простих людей, і сама активно брала участь у боротьбі власного народу за волю та рівність. Ця думка збігається і з власною мистецькою позицією Давида Чичкана.\u003c/p\u003e\u003cp\u003e\u003ci\u003e\u003cstrong\u003e«Візерунок з трикутників», 2022\u003c/strong\u003e\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\u003cp\u003eПоряд із кольоровими стрічками, які зображені на інших картинах, Чичкан також вводить у своїх роботах мотив трикутника, який відсилає до творчості Георгія Нарбута (1886-1920 рр.), митця-модерніста, найвидатнішого українського графіка початку XX століття. Він відомий, серед іншого, тим, що розробив дизайн українського герба та банкнот Української Народної Республіки, незалежної держави, що існувала на теренах сучасної України в 1917-1921 роках. Графіка Нарбута – це неповторне поєднання традиційних фольклорних елементів з модерністськими геометричними формами. В основу деяких із його графічних робіт покладено так званий трикутник Серпінського, який є різновидом фрактала, тобто самоподібної геометричної структури. Зафарбовуючи частини цього трикутника в чорний, фіолетовий і червоний, а також у жовтий і блакитний – кольори українського прапора – Чичкан ще раз підкреслює, що боротьба за соціальну справедливість є невід’ємною частиною боротьби за незалежність України. Крім того, комбінації з трикутників у цій роботі можна розглядати як візуальне відображення ідей антиавторитарного соціалізму, які передбачають взаємозв’язок між свободою особистості та суспільною рівністю.\u003c/p\u003e\u003cp\u003e\u003ci\u003e\u003cstrong\u003e«Свято злуки Мережі гуртків соціальної революції та Координації ініціатив звільнення праці», 2022\u003c/strong\u003e\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\u003cp\u003eПоряд із трикутниками в цій роботі присутні також абревіатури М.Г.С.Р та К.І.З.Т. Вони розшифровуються як «Мережа Гуртків Соціальної Революції» та «Координація Ініціатив Звільнення Труду». Це – назви об’єднань, що діють в уявній Україні майбутнього, якій присвячено роботи Чичкана. На відміну від профспілок сучасної України, ці утворення мають бути зразками прямої демократії та децентралізації.\u003c/p\u003e\u003cp\u003e\u003ci\u003e\u003cstrong\u003e«Травневе дерево», 2022\u003c/strong\u003e\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\u003cp\u003eІнший об’єкт, присутній в роботах Чичкана про уявну Україну – травневе дерево, що для нього символізує святкування Першотравня. Це високий дерев’яний стовп, який традиційно щороку встановлюється на 1 травня і навколо якого відбуваються святкування та зібрання. Цей звичай, що сягає корінням стародавніх обрядів, пов’язаних із приходом весни, дуже поширений у Європі. Такі стовпи часто розмальовують спіральним орнаментом або прикрашають стрічками, які сплітаються у складні візерунки під час танців навколо травневого дерева. У 1886 році стародавнє поганське свято перетворилося на Міжнародний день солідарності трудящих на честь восьми чиказьких анархістів, засуджених до смертної кари за боротьбу за права робітників, включаючи 8-годинний робочий день. В уявній Україні Чичкана Першотравень стає головним святом, що замінює Новий рік.\u003c/p\u003e\u003cp\u003eСтовп, стрічки і трикутники з’являються разом на великому диптиху під назвою \u003cstrong\u003e«Справжня українка уявної України»(2022)\u003c/strong\u003e. В цій роботі стовп перетворюється на античну колону, яку можна розглядати і як символ національного різноманіття, і як відсилку до Монументу Незалежності – тріумфальної колони, встановленої на Майдані Незалежності в Києві. Вінок зі стрічками та трикутники нагорі колони позначають традиційний і сучасний аспекти українськості. Якщо роздивитись роботу уважніше, можна помітити, що одна з хмаринок на тлі, яке схоже на небо в погожий день, має форму України. Переплетіння кольорових стрічок, що присутнє в багатьох роботах Чичкана, відображає основні ідеї автора – взаємозв’язок між свободою особистості та суспільства, єдність українських визвольних змагань і боротьби за соціальну справедливість.\u003c/p\u003e\u003cp\u003e\u003ci\u003e\u003cstrong\u003e«Захисниця й захисник реальної та моєї уявної України», 2022\u003c/strong\u003e\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\u003cp\u003eСтворюючи візуальні образи нової України, Чичкан поєднує відсилки до історичного минулого з моментами із сучасного життя та надає їм чіткості агітаційних плакатів і гасел. Ця робота – портрет героїні та героя українського сьогодення. Перша – інструкторка з тактичної медицини та військова медикиня ЗСУ, учасниця Операції об’єднаних сил, ліва націоналістка та феміністка Анастасія Вінславська. Другий – Євген Лешан, молодший лейтенант резерву тероборони, учасник війни на Донбасі в ході АТО (2014-2018 рр.), прихильник антиавторитарних соціалістичних поглядів. На портреті над ними зображено чотири стрічки, які символізують альтернативну Україну майбутнього, як її уявляє собі Давид Чичкан. Постаті Вінславської та Лешана репрезентують усіх ветеранів і волонтерів, що мають прогресивні погляди та б’ються за Україну. Вони не лише захищають свою землю, а й борються за рівність і соціальну справедливість.\u003c/p\u003e\u003cp\u003e\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\u003cp\u003eУ цій новій національній іконографії Чичкан не лише відображає визвольну боротьбу українства у минулому, а й пропонує можливий напрямок подальшого розвитку українського суспільства як незавершеного модерністського проєкту на основі поєднання таких ідей.\u003c/p\u003e\u003cp\u003e\u0026nbsp;\u003c/p\u003e","short_description_uk":"","description_tr":"","short_description_tr":"","mhka_works":true,"category":{"en":"Series","nl":"","fr":""},"poster_image":"https://s3.amazonaws.com/mhka_ensembles_production/assets/public/000/083/690/large/Chychkan_wreath.jpeg?1652366324","poster_credits":"© Davyd Chychkan","translations":[{"locale":"en","short_description":"","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eDavyd Chychkan\u003c/strong\u003e’s recent series of work \u003ci\u003e\u003cstrong\u003eRibbons and Triangles\u003c/strong\u003e\u003c/i\u003e is focused on re-imagining Ukraine and its values.\u0026nbsp;It combines the language of a classic political poster with a meticulous and respectful attitude to the intellectual, artistic and cultural heritage of Ukraine. The poetic folkloric elements, graphic patterns from Ukrainian embroidery, and the elements of traditional costume in his oeuvre, organically co-exist with modernist geometric designs. The artist believes that the blue and yellow are not enough to fully reveal the identity of his country and the very idea of “Ukrainianness”. Along with the recognisable Ukrainian national colours — yellow and blue — the artist has added three more colours charged with symbolic connotation. Thus, black corresponds to the idea of anti-authoritarianism and decentralism; purple represents feminism and cultural progress; red refers to social equality and direct democracy.\u003c/p\u003e\u003cp\u003e\u003ci\u003e\u003cstrong\u003eUkrainian Wreath and the Ribbons, \u003c/strong\u003e\u003c/i\u003e\u003cstrong\u003e2022\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\u003cp\u003eThe Ukrainian flower wreath, or \u003ci\u003evinok\u003c/i\u003e (as it is called in Ukraine) is a type of headwear traditionally worn by girls and young unmarried women. An ancient solar symbol, it dates back to pagan East Slavic customs. Through the centuries, the flower wreath remains a part of the Ukrainian national attire that is worn on festive occasions. After the 2014 Maidan revolution, the wreath was reappropriated as a symbol of national pride as part of a wider cultural revival. Each flower in the wreath and colour of the ribbon has its own symbolism. And if in the past a girl wearing a wreath was associated with the rising sun, the modern reimagining of the \u003ci\u003evinok\u003c/i\u003e by Davyd Chychkan can be seen as a symbol of the rising of the future Ukraine. The artist enriches the symbolism of the traditional wreath by choosing the colours of the ribbons that are significant to the history and present of progressive thought in Ukraine.\u003c/p\u003e\u003cp\u003eThe trinity of significant Ukrainian political and cultural figures often appears in Chychkan’s work: the political theorist, economist, historian, philosopher and ethnographer \u003cstrong\u003eMykhailo Drahomanov \u003c/strong\u003e(1841 – 1895); the writer and feminist activist \u003cstrong\u003eLesya Ukrainka \u003c/strong\u003e(1871 – 1913); and the writer, social and literary critic, journalist, economist, political activist, philosopher and ethnographer,\u003cstrong\u003e Ivan Franko \u003c/strong\u003e(1856 – 1916). In \u003ci\u003e\u003cstrong\u003eImaginary Ukraine. Trinity\u003c/strong\u003e\u003c/i\u003e \u003cstrong\u003e(2020), \u003c/strong\u003eChychkan depicts them under four colourful ribbons. Progressive ideas that have been developed over decades of social democratic rule in other European countries, were perverted in Ukraine by Bolshevism and thus perceived often with negative connotations. By depicting national heroes alongside symbolic colours, the artist reminds us of the ongoing relevance of the ideas they stood for.\u003c/p\u003e\u003cp\u003e\u003ci\u003e\u003cstrong\u003eLesya Ukrainka and the Ribbons of her Struggle, \u003c/strong\u003e\u003c/i\u003e\u003cstrong\u003e2021\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\u003cp\u003eThe figure of the poet and activist \u003cstrong\u003eLesya Ukrainka\u003c/strong\u003e occupies a special place in Chychkan's pantheon of Ukrainian heroes, as an example of exceptional honesty in thoughts and manifestations, both personal and artistic. Lesya Ukrainka believed that the artist's place is among the common people, and her role is significant in the people’s struggle for liberation and equality. Such a stance coincides with Davyd Chychkan's own position as an artist.\u003c/p\u003e\u003cp\u003e\u003ci\u003e\u003cstrong\u003ePattern of the Triangles, \u003c/strong\u003e\u003c/i\u003e\u003cstrong\u003e2022\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\u003cp\u003eAlongside the colourful ribbons that can be seen in other drawings, Chychkan also introduces the motif of triangles in this work. The latter refers to the modernist works of \u003cstrong\u003eHeorhiy Narbut \u003c/strong\u003e(1886-1920), the most significant Ukrainian graphic designer of the twentieth century. He is known for designing the coat of arms of Ukraine, and banknotes of the Ukrainian People's Republic, an independent state that existed between 1917-1921. Narbut created a unique graphic identity that combines traditional and folkloric elements with modernist geometric forms. Several of his graphic works are based on images of the so-called Serpinsky's triangle, a fractal whose important property is self-similarity. Painting the parts of the triangle in black, purple, red, and the national colours blue and yellow, Chychkan once again emphasises the fight for social justice that is integral to the Ukrainian fight for independence. The combinations of triangles in Chychkan's work might be considered as a visual representation of anti-authoritarian socialist ideas — the importance of the correlation between the idea of individual freedom and social equality.\u003c/p\u003e\u003cp\u003e\u003ci\u003e\u003cstrong\u003eThe Holiday of the Union of The Network of Social Revolution Groups and The Coordination of the Initiatives of the Emancipation of Labour, \u003c/strong\u003e\u003c/i\u003e\u003cstrong\u003e2022\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\u003cp\u003eAlongside triangles, the abbreviations \u003cstrong\u003e“М.Г.С.Р.”\u003c/strong\u003e and \u003cstrong\u003e“К.І.З.Т.”\u003c/strong\u003e can also be seen on the banners. They stand accordingly for “\u003cstrong\u003eThe Network of Social Revolution Groups\u003c/strong\u003e” and “\u003cstrong\u003eCoordination of the Initiatives of the Emancipation of Labour\u003c/strong\u003e”. These are the titles of the confederations operating in Chychkan’s imaginary Ukraine of the future. Unlike the existing trade unions, those are supposed to be an example of direct democracy and decentralisation.\u003c/p\u003e\u003cp\u003e\u003ci\u003e\u003cstrong\u003eMaypole, \u003c/strong\u003e\u003c/i\u003e\u003cstrong\u003e2022\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\u003cp\u003eAnother subject of Chychkan’s iconography of imaginary Ukraine is a maypole that symbolises a celebration of May Day. A maypole is a tall wooden pole typically erected on May 1 as the centre of festivities and gatherings which have its roots in ancient spring rites. Such poles are often painted with a spiral stripe or garlanded with colourful ribbons that are woven into complex patterns by the dancers. In 1886, an ancient pagan holiday of May Day was transformed into the International Worker’s Day to honour the memory of the Chicago eight anarchists sentenced to death for fighting for the rights of workers, including an eight-hour workday. Within the framework of the author's imaginary Ukraine, May Day becomes the main holiday, replacing New Year’s Day.\u003c/p\u003e\u003cp\u003eThe pole, the ribbons, and the triangles all reappear together in a large drawing titled \u003ci\u003e\u003cstrong\u003eThe Real Ukrainian,\u003c/strong\u003e\u003c/i\u003e \u003ci\u003e\u003cstrong\u003etriptych\u0026nbsp;\u003c/strong\u003e\u003c/i\u003e\u003cstrong\u003e(2022)\u003c/strong\u003e. In this work, however, the pole takes the shape of a classical column that may be seen to refer both to international influences and to the Independence Monument, a\u0026nbsp;victory column\u0026nbsp;located on\u0026nbsp;Maidan Nezalezhnosti\u0026nbsp;(Independence Square) in\u0026nbsp;Kyiv, while the wreath with ribbons and the triangles on top of it represent both traditional and contemporary Ukrainianness. On closer inspection, it also becomes clear that one of the clouds in the sky-like background has a silhouette of Ukraine. The interlacing of the colourful ribbons, a recurrent element of the artist’s compositions, embodies Chychkan’s key idea — the interrelation of individual and societal freedoms, the unity of the Ukrainian struggle for independence, and the fight for social justice.\u003c/p\u003e\u003cp\u003e\u003ci\u003e\u003cstrong\u003eDefenders for real Ukraine and Ukraine of my dream, \u003c/strong\u003e\u003c/i\u003e\u003cstrong\u003e2022\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\u003cp\u003eIn his creation of the imagery of a future Ukraine, Chychkan combines references to the historical past, and the clarity of propaganda images and slogans with the images of present-day Ukraine. \u003ci\u003eDefenders for real Ukraine and Ukraine of my dream \u003c/i\u003eis a portrait of two modern heroes. The first is a tactical medicine instructor and combat medic of the Armed Forces of Ukraine, member of the ООС (Joint Forces Operation), left-wing nationalist and feminist Anastasia Vinslavska. The second person is Yevhen Leshan: junior lieutenant in reserve, participant in the Russian-Ukrainian war since 2014, an anti-authoritarian socialist. In this work, they stand under the four ribbons, symbolising Chychkan’s imaginary and alternative Ukraine of the future. Vinskalvka and Leshan themselves represent all the veterans and volunteers of the progressive leaning, who have been fighting for Ukraine. Not only do they defend the country, but also stand for equality and social justice.\u003c/p\u003e\u003cp\u003eThis new national iconography proposed by Chychkan not only refers to the Ukrainian struggle for liberation in the past, but also suggests a possible direction for the development of Ukrainian society as an unfulfilled modernist project, based on combining such ideas.\u003c/p\u003e"},{"locale":"nl","short_description":"","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eDavyd Chychkans\u003c/strong\u003e\u0026nbsp;recente reeks \u003ci\u003e\u003cstrong\u003eLinten en driehoeken\u0026nbsp;\u003c/strong\u003e\u003c/i\u003ewerken gericht op het opnieuw verbeelden van Oekraïne en zijn waarden.\u0026nbsp;Visueel combineren ze de taal van een klassieke politiek affiche met een secure en respectvolle houding tegenover het intellectuele, artistieke en culturele erfgoed van Oekraïne. In zijn oeuvre gaan poëtische folkloristische elementen, grafische patronen uit Oekraïens borduurwerk, en elementen van traditionele klederdracht organisch samen met modernistische geometrische ontwerpen.\u0026nbsp;De kunstenaar gelooft dat blauw en geel niet voldoende zijn om de identiteit van zijn land en het idee van 'Oekraïensheid' volledig te onthullen. Samen met de nu zeer herkenbare Oekraïense nationale kleuren heeft de kunstenaar dan ook zwart toegevoegd, wat overeenkomt met het idee van anti-autoritarisme en decentralisatie; paars, wat staat voor feminisme en culturele vooruitgang; en rood, dat verwijst naar sociale gelijkheid en directe democratie.\u003c/p\u003e\u003cp\u003e\u003ci\u003e\u003cstrong\u003eOekraïense krans en linten, \u003c/strong\u003e\u003c/i\u003e\u003cstrong\u003e2022\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\u003cp\u003eDe Oekraïense bloemenkrans, \u003ci\u003evinok\u003c/i\u003e in het Oekraïens, is een soort hoofddeksel dat traditioneel wordt gedragen door meisjes en jonge ongehuwde vrouwen. Het is een oud zonnesymbool dat stamt uit heidense Oost-Slavische gebruiken. Door de eeuwen heen blijft de bloemenkrans een onderdeel van de Oekraïense nationale kleding die bij feestelijke gelegenheden wordt gedragen. Na de Maidan-revolutie van 2014 werd de krans opnieuw toegeëigend als een symbool van nationale trots, wat past in een bredere culturele heropleving. Elke bloem in de krans en elke kleur van lint heeft zijn eigen symboliek. Werd in het verleden een meisje met een krans geassocieerd met de rijzende zon, dan kan Davyd Chychans moderne herinterpretatie van de \u003ci\u003evinok\u003c/i\u003e worden gezien als symbool van de opkomst van het toekomstige Oekraïne. De kunstenaar verrijkt de symboliek van de traditionele krans door lintkleuren te kiezen die belangrijk zijn voor de geschiedenis en het heden van het progressieve denken in Oekraïne.\u003c/p\u003e\u003cp\u003e\u003ci\u003e\u003cstrong\u003eDenkbeeldig Oekraïne. Drie-eenheid,\u0026nbsp;\u003c/strong\u003e\u003c/i\u003e\u003cstrong\u003e2020\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\u003cp\u003eDeze tekening toont de drie-eenheid van belangrijke Oekraïense politieke en culturele figuren: \u003cstrong\u003eMychajlo Drahomanov\u0026nbsp;\u003c/strong\u003e(1841-1895), politiek theoreticus, econoom, historicus, filosoof, socioloog, etnograaf en grondlegger van het Oekraïense socialisme; \u003cstrong\u003eLesja\u0026nbsp;Oekrajinka\u0026nbsp;\u003c/strong\u003e(1871-1913), schrijfster, dichteres, vertaalster en linkse feministe; en dichter, schrijver, sociaal en literair criticus, journalist, econoom, politiek activist, filosoof en etnograaf \u003cstrong\u003eIvan Franko\u003c/strong\u003e (1856-1916). Davyd Chychkan verwijst naar de anarchistische sympathieën van Drahomanov, en de respectievelijk socialistische en feministische opvattingen van Franko en Oekrajinka, door hen af te beelden onder vier kleurrijke linten.\u003c/p\u003e\u003cp\u003e\u003ci\u003e\u003cstrong\u003eLesja Oekrajinka en de linten van haar strijd, \u003c/strong\u003e\u003c/i\u003e\u003cstrong\u003e2021\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\u003cp\u003eDe figuur van de dichteres en feministische activiste Lesja Oekrajinka neemt een bijzondere plaats in Chychkans pantheon van Oekraïense helden in, als voorbeeld van een uitzonderlijk rechtschapen persoon, op zowel persoonlijk als artistiek vlak.\u0026nbsp;Lesja Oekrajinka geloofde dat de plaats van de kunstenares onder het gewone volk is, en dat haar rol belangrijk is in de strijd van het volk voor bevrijding en gelijkheid. Een dergelijke houding stemt overeen met Davyd Chychkans eigen positie als kunstenaar.\u003c/p\u003e\u003cp\u003e\u003ci\u003e\u003cstrong\u003ePatroon van de driehoeken, \u003c/strong\u003e\u003c/i\u003e\u003cstrong\u003e2022\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\u003cp\u003eNaast de kleurrijke linten die op andere tekeningen te zien zijn, introduceert Chychkan in dit werk ook het driehoekmotief. Dit laatste verwijst naar de modernistische werken van \u003cstrong\u003eHeorhi Narboet \u003c/strong\u003e(1886-1920), de belangrijkste twintigste-eeuwse Oekraïense grafische ontwerper. Narboet staat bekend voor zijn ontwerp van het wapen van Oekraïne en van de bankbiljetten van de Oekraïense Volksrepubliek (1917-1921). Narboet creëerde een unieke grafische identiteit die traditionele en folkloristische elementen combineert met modernistische geometrische vormen. Verschillende van zijn grafische werken zijn gebaseerd op afbeeldingen van de zogenaamde driehoek van Sierpiński, een fractal waarvan de belangrijkste eigenschap zelfgelijkenis is. Door de driehoek in zwart, paars en rood, en blauw en geel (de nationale kleuren) te schilderen, benadrukt Chychkan nogmaals de strijd voor sociale rechtvaardigheid, die een integraal onderdeel is van de Oekraïense strijd voor onafhankelijkheid. De combinaties van driehoeken in het werk van Chychkan kunnen worden beschouwd als een visuele weergave van anti-autoritaire socialistische ideeën – het belang van de correlatie tussen het idee van individuele vrijheid en dat van sociale gelijkheid.\u003c/p\u003e\u003cp\u003e\u003ci\u003e\u003cstrong\u003eDe feestdag van de Unie van het netwerk van sociale-revolutie groepen en de Coördinatie van de initiatieven voor de emancipatie van de arbeid, \u003c/strong\u003e\u003c/i\u003e\u003cstrong\u003e2022\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\u003cp\u003eOp de banners zijn naast driehoeken tevens de acroniemen\u003cstrong\u003e 'М.Г.С.Р.'\u003c/strong\u003e en '\u003cstrong\u003eК.І.З.Т.'\u003c/strong\u003e te zien.\u0026nbsp; Ze staan respectievelijk voor '\u003cstrong\u003eHet Netwerk van de Sociale-Revolutie-Groepen'\u003c/strong\u003e en \u003cstrong\u003e'Coördinatie van de Initiatieven van de Emancipatie van de Arbeid'\u003c/strong\u003e. Dit zijn de titels van de confederaties die actief zijn in Chychkans denkbeeldige Oekraïne van de toekomst. Zij zouden, in tegenstelling tot de bestaande vakbonden, een voorbeeld zijn van directe democratie en decentralisatie.\u003c/p\u003e\u003cp\u003e\u003ci\u003e\u003cstrong\u003eMeiboom, \u003c/strong\u003e\u003c/i\u003e\u003cstrong\u003e2022\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\u003cp\u003eEen ander object binnen Chychkans iconografie van een denkbeeldig Oekraïne is een meiboom, symbool voor de 1 mei-viering. Een meiboom is een hoge houten paal die meestal op 1 mei wordt opgericht als de spil waarrond festiviteiten en bijeenkomsten draaien die hun oorsprong vinden in oude lenterituelen. Dergelijke palen zijn vaak beschilderd met een spiraalvormige streep of versierd met kleurrijke linten die door de dansers tot complexe patronen worden geweven. In 1886 werd een oude heidense mei-feestdag omgevormd tot de Internationale Dag van de Arbeid, ter nagedachtenis aan acht anarchisten die in Chicago ter dood waren veroordeeld omdat ze vochten voor de rechten van arbeiders (inclusief de achturige werkdag). In het kader van Chychkans denkbeeldig Oekraïne wordt 1 mei, de Dag van de Arbeid, de belangrijkste feestdag, en vervangt hij meteen ook nieuwjaarsdag.\u003c/p\u003e\u003cp\u003eDe meiboom, de linten en de driehoeken verschijnen allemaal samen in een grote drieluik-tekening getiteld \u003ci\u003e\u003cstrong\u003eDe echte Oekraïense\u0026nbsp;\u003c/strong\u003e\u003c/i\u003e\u003cstrong\u003e(2022)\u003c/strong\u003e. In dit werk neemt de 'boom' echter de vorm aan van een klassieke zuil die zowel verwijst naar internationale voorbeelden als naar het Onafhankelijkheidsmonument, een overwinningszuil op het Maidan Nezalezjnosti [Onafhankelijkheidsplein] in Kiev, terwijl de krans met linten en driehoeken bovenaan zowel het traditionele als het hedendaagse Oekraïne vertegenwoordigt. Bij nadere inspectie wordt ook duidelijk dat een van de wolken in de 'lucht-achtergrond' het silhouet van Oekraïne vertoont. De vervlechting van de kleurrijke linten, een terugkerend element in de composities van de kunstenaar, belichaamt Chychkans kernidee: de onderlinge relatie tussen individuele en maatschappelijke vrijheden, de eenheid van de Oekraïense strijd voor onafhankelijkheid, en de strijd voor sociale rechtvaardigheid.\u003c/p\u003e\u003cp\u003e\u003ci\u003e\u003cstrong\u003eVerdedigers van het echte Oekraïne en het Oekraïne van mijn droom, \u003c/strong\u003e\u003c/i\u003e\u003cstrong\u003e2022\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\u003cp\u003eBij het creëeren van de beeldtaal van een toekomstig Oekraïne combineert Chychkan verwijzingen naar het historische verleden en de helderheid van propagandabeelden en slogans, met beelden van het huidige Oekraïne. \u003ci\u003eVerdedigers van het echte Oekraïne en het Oekraïne van mijn droom\u0026nbsp;\u003c/i\u003eis een portret van twee moderne helden. De eerste is de links-nationalistische en feministische Anastasia Vinslavska, een instructrice tactische geneeskunde en \u003ci\u003ecombat medic\u003c/i\u003e van de strijdkrachten van Oekraïne en lid van de ООС (Joint Forces Operation). De tweede is Yevhen Leshan, junior-reserveluitenant, sinds 2014 soldaat in de Russisch-Oekraïense oorlog, en anti-autoritair socialist. In dit werk staan ze onder de vier linten en symboliseren ze Chychkans denkbeeldig en alternatief toekomstig Oekraïne. Viniskalvka en Leshan staan zélf voor alle progressieve veteranen en vrijwilligers die voor Oekraïne hebben gevochten. Ze verdedigen niet alleen het land, maar vertegenwoordigen ook gelijkheid en sociale rechtvaardigheid.\u003c/p\u003e\u003cp\u003e\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\u003cp\u003eDeze door Chychkan voorgestelde nieuwe nationale iconografie verwijst niet alleen naar de Oekraïense bevrijdingsstrijd in het verleden, maar suggereert ook een mogelijke richting voor de Oekraïense samenleving als een onvervuld modernistisch project, gebaseerd op de combinatie van bovenstaande ideeën.\u003c/p\u003e"},{"locale":"fr","short_description":"","description":""},{"locale":"ru","short_description":"","description":""},{"locale":"de","short_description":"","description":""},{"locale":"es","short_description":"","description":""},{"locale":"el","short_description":"","description":""}],"actors":[{"id":4605,"name":"Davyd Chychkan / Давид Чичкан"}]}